不论是斯波义银，细川藤孝这些守护大名，还是织田信长，三好长庆等战国大名，对家臣团都充满了警惕。
仿佛一不小心，权柄就会被篡夺，君臣之势逆转。这种恐惧源于武家的土地制度，安堵制。
日本崇尚唐朝，高层设计多有借鉴于遣唐使带回的唐朝制度。其中土地制度，也是如此。
中古天朝以庄园制为本，限制人身自由，类似于农奴，而武家的本质接近于天朝古代的部曲。
庄园制的自给自足对于中央集权是不利的，所以唐朝设计租庸调制，日本朝廷也采用了这一制度。
租庸调制使得一切归于国有，其中一个重点在于均田，简单来说就是公有制，土地公有属于国家。
庄园制与租庸调制的组合，是带有奴隶色彩的国有土地制度。
没有私人，一切都是国有。地属于国家，人属于国家，生产物资属于国家，你所有的只是借用。
各级官吏名下的田地在降职或死亡后，多余土地是要交公的。
这种制度在庄园制时代，保证了国家对地方豪强的予取予夺的权利。
而日本自朝廷时代的国有制到武家时代的安堵制，只是从一个公家变成了无数零散武家各自为政。
土地在本质上还是公有制，只是变成了各家武家集团内部的公田。
在朝廷时代，为了防止自家土地丧失，贵族使用世袭官职的方式，保证自己的土地不失。
武家正式登上政治舞台，始于朝廷授予武家栋梁的征夷大将军。
由武家栋梁组建的幕府所采用安堵制，公田挂钩在各家大名名下。
例如斯波家。
虽然斯波义银是家督，理论上拥有二十余万石所有土地的支配权。
他发下安堵状，授予各家的领地，其实是斯波家名下的公田。
斯波义银在斯波家督位上，才拥有斯波家直领这一公田，这些领地是属于斯波家而不是他本人。
换而言之，如果把斯波家比做一个国家，这个国家的土地全部是国有的。
你的安堵状，就是附属的土地的使用权。
武家奉公，是为了恩赏，恩赏之中，安堵状最重。如果你不再奉公，那么就有权收回你的安堵状。
如此，形成了家名之下的武家集团共同利益，也清晰了大名们为什么害怕家臣团的原因。
武家家名之下不只是主君的财产，更是这个家名之下，姬武士团的公产。
一旦家督背离了家臣团的意愿，损坏了大家的共同利益，那么就可能遭遇下克上的危险。
更可怕的是，土地是层层下放的，每一级武家的诉求是不同的。
高阶武家要争霸，中阶武家要土地，基层姬武士要爬上去。
层层叠叠不同的诉求，以及武家对于暴力的滥用。
上压下，下克上，导致武家社会极不稳定的社会结构。
足利义辉与幕臣的关系也是如此，足利家下放了太多的利益给幕臣，如今想要收回，谈何容易。
如果不是将军这一独特身份，地方实力派源于守护体系利益的全力支持，足利义辉死都不知道怎么死的。
这就是高阶武家的无奈，看似权利在我，其实是步步惊心。
做任何事都需要先考虑家中利益集团的反应，不敢稍有差错。
足利义辉要收权，斯波义银要调动家中实力去关东，都是反复思量谋划，不敢任性妄为。
细川藤孝也是如此。
义银刚回到府邸，她便跟了过来，请求会面。
两人在茶室对坐，皆是低头品茶，一时无言。
人非草木，孰能无情。即便武家重利，也难以抹杀天性。
很多事牵连上感情就变得难以判断，特别是男女之情，更是斩不断理还乱。
细川藤孝压下复杂的心绪，开口问道。
“谦信公与将军达成协议前，为何不与我商量一下，只是派明智光秀通知一声，令我措手不及。”
义银微微鞠躬致歉。
“是我考虑不周，没有与你协调立场。
三好六角两家异动，足利家与斯波家的纠纷已经不宜再拖延下去，我干脆选择快刀了断。
细川三渊两家这次出手相助，尽全盟友的义务，我感恩在心。
这次是我不好，我欠你一份人情。”
细川藤孝心中酸楚，我要的是你这份人情吗？
我全力助你阻击足利家的联姻，强力压制家内外的反对声，最后只是为了你这份人情？
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